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miércoles, 15 de mayo de 2013

La Educación Superior en América Latina. Realidad y Perspectiva

Fuente Imagen: Archivo Web

Los cambios políticos, económicos y sociales, desde la década de los años sesenta  en América Latina y el Caribe han generado una profunda transformación del Sistema Educativo en la mayoría de los países de la Región, que no escapan de una realidad cada vez más palpable de un crecimiento de la matrícula estudiantil; aumento  del número de profesores; la multiplicación de las instituciones educativas y por su rápida proliferación, el desconocimiento de los niveles de calidad de esas instituciones y de sus programas;  disminución  de la inversión pública, y el incremento de una internacionalización desfavorable.

Situación que ha venido acompañada por una carencia de información para estudiar  evolución,  estado actual y perspectivas de la educación superior. Ya que se carece de sistemas de recopilación, análisis y almacenamiento de datos. Por estas razones la información que se maneja es incompleta y desactualizada, no resulta comparable y por tanto no es confiable.  De allí que se le confiara a la Cátedra UNESCO de Educación Superior de la Universidad de los Andes, Bogotá, Colombia, la realización de una investigación específica, en esta materia.

Entre las transformaciones del sistema educativo, planteadas por Yarzábal, destacan:
ü    El crecimiento de la población Estudiantil. Nada más entre 1950 y 1994, el número de inscritos en  educación superior  en América Latina, se multiplicó por 27, alcanzando en 1994 alrededor de 8 millones. Con una composición muy variada  no sólo en  grupos de edades,  sino por sus necesidades educativas y su disponibilidad de tiempo para la formación.

ü    El número total de docentes de educación superior se multiplicó por 28, pasando de unos 25 mil en 1950, a  más de 700.000 en 1994. Aumento que se dio sin la capacidad de formación de profesores. De donde se ha estimado que sólo el 20 % de los docentes tiene formación de postgrado y que el 10% pueden ser catalogados como investigadores independientes y en muchos casos, por la reducción de los salarios, trabajan a tiempo parcial en varias instituciones a la vez, reduciendo el tiempo dedicado a la enseñanza y la posibilidad de efectuar investigación.

ü    El aumento del número de instituciones de educación superior, que se dio de 100  en 1950 a alrededor de 6 mil en 1994. Solamente las universidades,  pasaron de alrededor de 70 a  más de 800, de ellas el 60 % son del sector privado. Constituyendo el 15% del total de instituciones de educación superior, y aun así reúnen el 70% de la matrícula estudiantil, del cuerpo docente y de los investigadores. Instituciones que en la región y en cada país, son muy variables en cuanto a su pertinencia, calidad y equidad; y que no han sido sometidos a mecanismos objetivos y precisos de evaluación y acreditación.

ü    Esta proliferación de instituciones de Educación Superior no fue acompañada por mecanismos de acreditación y regulación, razón por la cual se desconoce la capacidad académica y la pertinencia social de la mayoría de ellas.

ü    Tampoco fue acompañado de un incremento equivalente de los fondos públicos destinados a la educación. Salvo Costa Rica y Cuba, los demás países de la región se vieron afectados por una severa restricción financiera.

ü    La internacionalización de la educación superior y de la investigación científica, se acentuó  en las últimas décadas. Pero de forma desorganizada, con fuga de recursos humanos que lejos de contribuir al fortalecimiento de los sistemas de educación y de ciencia y tecnología de la Región, provocó una importante y sostenida emigración de profesionales y científicos que  están fortaleciendo los sistemas educativos, los centros de investigación y las economías de países industrializados.

De esta realidad en América Latina y el Caribe se hace necesario un nuevo papel de la Educación Superior. Puesto que la capacidad de las personas para crear, apropiarse y adaptarse a las nuevas tecnologías y a la globalización, está demandando una revalorización del conocimiento.
En América Latina ya se ve a la educación como el motor principal del desarrollo, con las demandas y necesidades que nacen de la Región, y que evidencian el desafío de una integración regional, así como el replantear las visiones,   misiones,  estructuras y  currículos de las universidades, para que atiendan la demanda de acceso y niveles de calidad.
Las relaciones entre las universidades y los estados,  actores principales de la educación superior latinoamericana han cambiado, pero se necesita un nuevo diálogo, para hacer realidad nuevas transformaciones necesarias, que deben hacerse en el propio seno de las universidades, en concordancia con los cambios de la sociedad, como una reinvención de las instituciones para satisfacer las tradiciones,  culturas, demandas y carencias. Sin suponer un plan único para todas las instituciones pues cada una, con realidades distintas, requerirá una estrategia particular de cambio y desarrollo.

Algunos lineamientos de políticas
Las políticas neoliberales han presentado un modelo estándar para la cultura académica y las prácticas educativas, en el que la competitividad es el único mecanismo para alcanzar el mejoramiento de la calidad del servicio,  es estimulando la privatización de la educación, pues el compromiso público de los gobiernos debe contraerse y que el mercado debe regir los cambios institucionales.
Pero el cambio y el desarrollo de la educación superior en América Latina y el Caribe: Suponen el diseño y la instrumentación de políticas y estrategias integrales que atiendan el sistema educativo, tomando en cuenta su complejidad, su dinámica interna y los cambios que están ocurriendo.
La meta debe ser mejorar la equidad,  pertinencia y  calidad de la educación superior, en base a un proceso de evaluación de programas,  instituciones y  sistemas, que a la vez cree un sistema de información confiable, normalizado, objetivo y permanentemente actualizado.

En su planteamiento Yarzábal señala algunos lineamientos de políticas que deben aplicarse, entre ellas:
ü    Crear  un sistema latinoamericano de información para fortalecer los sistemas nacionales de educación superior, que permita realizar estudios comparativos, detectar y difundir las iniciativas exitosas de transformación y orientar la cooperación internacional.

ü    Impulsar programas y estrategias que permitan responder a una demanda que conviene estimular, procurando alcanzar una efectiva democratización, de manera que toda persona con los méritos suficientes tenga asegurado el acceso.
Para lograr estos propósitos es necesario:
1.- Fortalecer la capacidad de las universidades para cumplir cabalmente sus funciones de docencia, investigación, extensión y servicios.
2.- Aumentar la valoración social de la educación técnica y humanística.
 3.- Asegurar una educación permanente y sin fronteras durante toda la vida. 
4.- Instrumentar o consolidar procesos de descentralización y regionalización de la educación superior.
5.- Generar fuertes vínculos entre las universidades y el conjunto del sistema.
6.-  Implantar sistemas solidarios de apoyo a los estudiantes carentes de recursos financieros.

ü    Crear programas orientados a formar profesores e investigadores y escuelas de pensamiento humanístico. Construir  modelos alternativos de organización social y de desarrollo humano. Los docentes incorporados al sistema, deben capacitarse en servicio o a través de programas de postgrado. Así mismo las instituciones de educación superior deben proporcionar las condiciones mínimas necesarias para el ejercicio de las tareas académicas, incluyendo las asignaciones financieras y el entorno físico.

ü    Organizar los tipos institucionales en subsistemas, coordinándolos y dotándolos de la flexibilidad necesaria para que el estudiante que ingrese a cualquiera de los niveles tenga asegurada la posibilidad de pasar de uno a otro nivel sin tener que volver a desarrollar sus estudios desde el principio. Esto podría lograrse mediante la implantación de un ciclo básico común (en ciencias exactas, naturales, humanas o sociales)   y el  reconocimiento de los estudios realizados en cualquier componente del sistema.

ü    Adoptar una serie de normas y criterios que faciliten la movilización de docentes, investigadores, estudiantes, técnicos, profesionales y obreros calificados en los espacios generados por procesos de integración. El Estado debe regulador e impulsar procesos de integración en la Región mediante acuerdos comerciales.

ü    Incrementar la inversión pública en educación y establecer mecanismos de incentivos tributarios que permitan potenciar sistemas de crédito educativo, subsidios a proyectos de inversión para el desarrollo institucional, y financiación de actividades de investigación. Ya que el Estado debe asegurar la entrega del bien público que constituye la educación.

ü    Innovar con un nuevo paradigma de cooperación horizontal, con alternativas viables que acompañen los cambios necesarios en la educación superior.  En base a la colaboración solidaria, aprovechando los recursos humanos, materiales y financieros,  promoviendo la creación de asociaciones, que generen “masas críticas” de investigadores, que optimicen el uso de tecnologías de punta, y aprovechar las oportunidades y potenciales de la Región.

ü    El proceso de transformación cuando se logre la relación sinérgica de los distintos actores sociales, en base a un diálogo constructivo, con mecanismos óptimos de negociación y en los propósitos comunes de proyectos estratégicos.  Por supuesto tomando en cuenta la experiencia de los organismos internacionales y su conocimiento de las realidades de los diversos países de América Latina, que son una plataforma que podría ser de utilidad para la definición y asesoría en los procesos nacionales de transformación de la educación superior.

LOS ACTORES SOCIALES DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR EN VENEZUELA... Gremios y Asociaciones


Fuente Imagen: Archivo Web


GREMIOS Y ASOCIACIONES
Desde comienzos del presente siglo, las reformas más importantes de Educación Superior han sido liderizadas por fuerzas endógenas de las universidades, siendo decisivo el protagonismo estudiantil.
En 1918, se produce el manifiesto de los estudiantes de la universidad de Córdoba, Argentina, exigiendo reformas profundas a las estructuras de estas instituciones. 

El protagonismo estudiantil de este movimiento fue recogido por el activismo estudiantil de los sesenta que –junto con otras influencias de los movimientos estudiantiles de otras partes del mundo- tuvo un gran impacto en la vida universitaria de esa época. 

A través de estos movimientos se exigían cambios académicos de gran relevancia, como la modernización de los planes de estudio y su concordancia con las necesidades nacionales y de la región, la valorización de la calidad académica, y mayor apertura de la universidad hacia la sociedad.
También los profesores tuvieron un protagonismo importante – aunque más silencioso- en la elaboración de políticas que incidieron en la expansión y diferenciación de los sistemas de educación superior de todos los países de la región.

Uno de los cambios importantes que demandaban los movimientos de reforma estudiantil, fue el de mayor representación y participación de los estudiantes en los organismos de dirección universitaria. La consigna del cogobierno y la participación estudiantil ha permanecido viva en los movimientos estudiantiles de la mayoría de las universidades públicas de la región. 

Junto con ellos, las asociaciones de profesores y de empleados también proliferaron, cumpliendo –la mayoría de las veces- roles importantes en la participación democrática de la marcha de las instituciones.

Sin embargo, actualmente, no en todos los países los gremios y asociaciones son vistos como participantes legítimos en los procesos de definición de políticas académicas e institucionales. 

En algunos casos, los sindicatos docentes y de empleados son visualizados a la manera del viejo estilo de dirigencia sindical, con posturas más proclives al clientelismo político, que dispuestos a apoyar reformas modernizadoras con grandes dosis de imaginación y voluntad por construir diálogos constructivos y alianzas inéditas.

Es indudable el papel que los gremios y las asociaciones pueden representar en las transformaciones de las IES. Ellos pueden ser un factor adverso a las transformaciones necesarias, o pueden, por el contrario, constituirse en uno de los principales aliados de las mismas, si se logra incorporar su participación en la construcción y realización de propuestas compartidas e integrales.

- Importancia dada a los Gremios y Asociaciones
Bolivia
Representan las demandas de cada uno de los sectores ante los diferentes consejos de las universidades, también participan en la definición de políticas académicas (docentes y estudiantes) e institucionales (docentes, estudiantes y administrativos) de cada una de las universidades públicas.

Brasil
Las asociaciones de docentes, así como las asociaciones de estudiantes tuvieron una importancia muy grande en el pasado. Durante el régimen militar la Unión Nacional de Estudiantes tuvo un rol político fundamental, movilizando a los estudiantes en manifestaciones que marcaron la vida política del país. Las asociaciones docentes son más recientes y también desempeñaron papeles importantes en la vida académica y en relación a la sociedad civil. Un ejemplo importante fue la última gran paralización de profesores hasta que un acuerdo entre Rectorado y Gobierno del Estado decidió transformar en decreto el destino del 9.57% de los recursos de recaudación impositiva en el Estado de Sao Paulo al presupuesto de las tres universidades públicas paulistas. La movilización docente fue fundamental, sin contar que el Rector que negoció directamente con el Gobierno había sido antes Presidente de la Asociación Docente.

Chile
La principal importancia de cada uno de los gremios en que se agrupan los distintos estamentos de la Educación Superior, es la de ser entes válidos como interlocutores para relacionarse con el gobierno. Con ellos se logran las modificaciones que regirán y son ellos los propulsores o destructores de cualquier iniciativa que intente el gobierno.

Costa Rica
-Representan la unión solidaria y democrática de los estudiantes y funcionarios de las instituciones.
-Permiten la formación y orientación del movimiento estudiantil y obrero para el cumplimiento de los deberes y derechos con la institución.
-Promueven la superación cultural, económica, social, deportiva de los miembros
-Velan permanentemente porque se respete la autonomía universitaria así como las garantías sociales de todos aquellos que conforman la comunidad universitaria, tal como lo establece la constitución Política.
-Buscan la integración de la comunidad Universitaria como requisito fundamental para la solución de problemas que tienen los trabajadores y estudiantes con la institución en general.
-Procuran el análisis de los problemas con un criterio institucional por encima de intereses políticos partidistas.

Cuba
Tanto los sindicatos de trabajadores como la asociación de estudiantes (Federación Estudiantil Universitaria-FEU) juegan un papel decisivo en la vida de la educación superior cubana, con participación y representación en todos los niveles de la misma (Ministerio de Educación Superior e IES) y en las decisiones que estos asumen. Concretamente, tanto el sindicato como la FEU participan de oficio en los diferentes consejos de dirección de las distintas instancias. También ellos organizan gran cantidad de actividades de intercambio, estímulo y recreación de trabajadores y estudiantes, tanto para el apoyo de la actividad académica, como en otros aspectos de la vida social. La FEU preside la Organización Continental Latinoamericana de Estudiantes (OCLAE), con sede en La Habana. Esta organización juega un activo papel en la región, muestra de ello es el Encuentro de Jóvenes y Estudiantes de América latina y el Caribe, que tuvo lugar en julio de 1995 en la ciudad de Matanzas-Cuba.

El Salvador
Un factor que ha motivado la falta de interés del estudiantado en formar parte de gremios y asociaciones es la excesiva politización que de los mismos se hizo en la década de los setenta y ochenta. Persiste cierta secuela de temor aunada a la percepción de que la pertenencia a gremios y asociaciones no genera ningún beneficio académico concreto y más bien se considera como una pérdida de tiempo. 

Honduras
El propósito de los docentes en la actualidad es la aprobación y ejercicio del “Estatuto del Docente”, y velar por el respeto de las conquistas de sus agremiados. Las instituciones luchan por objetivos académicos, respeto a sus derechos y estabilidad laboral y por conquistas salariales. El Sindicato de la UNAH, ha sido la organización que representa los interés de todos los trabajadores, docentes, administrativos ha sido muy beligerante en las luchas del 6% de presupuesto para la institución. La Federación de Estudiantes de Honduras (FEUH), de la UNAH, goza del cogobierno de forma paritaria, por ello la influencia estudiantil en la toma de decisiones es grande e importante.

Guatemala
Son formas de canalizar las inquietudes de los asociados para lograr mejoras en sus medios de acción.

Nicaragua
Desde la década de los sesenta, en el marco de la autonomía universitaria lograda en 1958, los gremios y asociaciones universitarias se organizaron en las universidades estatales; los docentes en asociaciones de profesores, los trabajadores no docentes en sindicatos y los estudiantes en Unión Nacional. El cogobierno universitario ha tenido representantes de las organizaciones gremiales mayoritarias. En algunos momentos, han aparecido tendencias políticas estudiantiles en el movimiento. Desde la década pasada, los docentes se organizaron en el Sindicato SIPDES/ATD, los trabajadores no docentes en el SITUN y los estudiantes en UNEN. Cada uno de estos gremios tiene representantes en el CNU y en las instancias de decisión de cada Universidad miembro del CNU. Las Universidades Privadas no tienen actualmente ningún tipo de organización gremial de sus profesores.

Panamá
La administración de instituciones oficiales o privadas es más eficiente cuando los actores que interfieren en su funcionamiento tienen canales de comunicación fluidos y además interlocutores valederos. Es allí donde la asociación y organización de trabajadores y educandos reviste importancia para mantener operando armónicamente a la institución educativa, sea pública o privada. La importancia de los gremios y asociaciones reside en que como grupos organizados están en mejores condiciones de contribuir a la buena marcha de la entidad en la cual trabajan.

República Dominicana
Los gremios y asociaciones, tienen un rol esencial en la universidad estatal, pues la dirección universitaria es colegiada y en cada uno de los organismos centrales están representados estos sectores universitarios. Influyen en forma determinante para la elección de las autoridades universitarias; lo que les otorga un gran poder de negociación, una vez son electas dichas autoridades. Los gremios han participado activamente en los logros alcanzados por la universidad. Han sido incluso el instrumento de lucha frente a las reivindicaciones sean de carácter político, académico o financieros en favor de la Universidad Autónoma. A pesar de su gran significación, tales organizaciones nunca han podido llegar hasta las universidades privadas, donde se han producido intentos que no han pasado de meros deseos.

Venezuela
Los gremios y las asociaciones han jugado un rol muy importante en las legítimas reivindicaciones de sus agremiados y asociados. Sin embargo, ha habido un aumento de relaciones expresadas en el clientelismo político, lo que significa afianzamiento de lealtades y, en definitiva, de sostén electoral de los que, por méritos ajenos a la academia pero cercanos a las componendas, logran alcanzar posiciones de dirigencia. En definitiva, se trata de gremios y asociaciones cuya filosofía y objetivos están siendo superados por la nueva realidad del país. Este viejo estilo de dirigencia sindical continúa teniendo cierto peso en tanto “únicos interlocutores organizados”. 
LEY DE UNIVERSIDADES
 Organización de los sectores de la comunidad universitaria
Artículo 69. Las y los estudiantes; las trabajadoras y los trabajadores académicos, administrativos y obreros, y egresados y egresadas; podrán organizarse y vincularse solidariamente entre miembros de su propio sector e intersectorialmente para impulsar la consecución de los fines de la educación universitaria. Los términos y condiciones para la organización de los sectores de la comunidad universitaria deben ser producto del debate protagónico de éstos, que serán recogidos y desarrollados en el reglamento que al efecto dicte el Ejecutivo Nacional.

Consejos estudiantiles de transformación universitaria
Artículo 70. En las instituciones de educación universitaria se organizarán los consejos estudiantiles de transformación universitaria, como instancias de participación protagónica de las y los estudiantes, para la democratización de la vida universitaria, la promoción de sus derechos, el cumplimiento de sus deberes en el impulso y consolidación de los cambios permanentes y estructurales de la institucionalidad y los procesos fundamentales de la educación universitaria. Estas organizaciones actuarán conforme a lo establecido en la Ley Orgánica de Educación, esta Ley y los reglamentos.

Principales Gremios Docentes en Venezuela
FAPUV (Federación de Asociaciones de Profesores Universitarios) constituida por 17 asociaciones de profesores de distintas instituciones.
FAPICUV: Federación de Asociaciones de Profesores de los Institutos y Colegios Universitarios, constituida por 25 asociaciones de institutos y colegios universitarios públicos, dependientes del Ministerio de Educación.
FAPUV es una organización nacional de carácter académico-gremial con personalidad jurídica propia, que agrupa y representa a las Asociaciones de Profesores Universitarios de las Universidades Públicas Nacionales, quienes prestan sus voluntades para incrementar la participación del colectivo representado e intensificar las luchas por las prerrogativas gremiales.

 Principales Gremios de Estudiantes en Venezuela
No existe una Asociación Nacional de Estudiantes, sino una Coordinadora que se encarga de mantener comunicadas e informadas a las diferentes Federaciones en las ocasiones que se percibe la necesidad de movimientos estudiantiles de gran escala. Existen Federaciones de Centros en cada universidad en donde se agrupan y representan los centros de estudiantes de todas las Facultades.

Federación de Centros Universitarios
La Federación de Centros Universitarios de la Universidad es un organismo central de carácter gremial con autonomía, el cual realiza funciones de naturaleza Directiva-Ejecutiva en relación a la política estudiantil a través de los diferentes centros de estudiantes de las facultades, y de servicios en la organización y coordinación del movimiento estudiantil para la defensa de sus derechos y en beneficio de sus intereses comunes.
La FCU está conformada por un equipo de estudiantes Universitarios dispuestos a defender tus derechos y brindarte asesoramientos a través de sus distintas comisiones.

Centros de Estudiantes
Los Centros de Estudiantes son el máximo organismo ejecutivo de Dirección y Representación gremial de los Estudiantes de cada una de las Escuelas, Facultades, extensiones y programas especiales que conforman la Universidad. Los centros de estudiantes no representan Partido Político alguno, pero podrá emitir opinión sobre la problemática Regional, Nacional e Internacional, sobre los problemas que afecten a la educación en general y al normal funcionamiento de la Universidad.

La Cabeza bien puesta ... Edgar Morin




Fuente Imagen: http://www.edgarmorin.org

Capítulos 4 y 5

Aprender a vivir
Durkheim, el objeto de la educación no es darle al alumno cada vez mayor cantidad de conocimientos sino crear en él un estado interior y profundo, que lo oriente en un sentido definido no sólo durante la infancia sino para la vida.
Para aprender a vivir se necesita no sólo de conocimientos sino de la transformación en el propio estado mental.
Siguiendo a Rousseau, Morin afirma que enseñar es enseñar a vivir, no acumular conocimiento sino incorporarlo y convertirlo en sabiduría.

La Escuela de la vida y la comprensión humana
Debemos pensar a la literatura, la poesía y el cine como escuelas de vida, en múltiples sentidos: escuelas de la lengua y de la cualidad poética de la vida, de la emoción estética y del asombro, y que permiten el descubrimiento de uno mismo, como escuelas de la complejidad y de la compresión humana.
Con ellas podemos aprender las lecciones más importantes de la vida.
No basta con explicar. Las ciencias humanas se deben comprender. La comprensión se logra mediante una pedagogía conjunta. Hay que oponer la racionalidad a la racionalización, la autocrítica a la crítica.


Lucidez
La iniciación en la lucidez es inseparable de una iniciación en la omnipresencia del problema del error.
El primero de los saberes, según nuestro autor es ser plenamente consientes de que todo conocimiento conlleva riesgo de error e ilusión. Esta lucha es crucial y "contra las ideas, pero no podemos hacerla más que con ideas"
Morin denuncia que la educación, cuyo objetivo esencial es comunicar los conocimientos, permanezca aún hoy a ciegas ante las imperfecciones, dificultades y tendencias tanto al error como a la ilusión que dicho conocimiento posee. La preocupación debe ser, por lo tanto: conocer lo que es conocer, y así afrontar riesgos permanentes de error e ilusión que no cesan de parasitar la mente humana.
Un conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo exterior. Todas las percepciones son a la vez traducciones y reconstrucciones hechas por el sujeto.
Conocer es también interpretar, lo que introduce el riesgo de error por la subjetividad de quien conoce, por su visión del mundo, sus principios de conocimiento, las perturbaciones mentales que aportan las emociones o la proyección de los deseos o miedos.
Se podría solucionar este problema si elimináramos el riesgo de error rechazando cualquier afectividad. Pero esto es imposible porque existe una relación muy estrecha entre inteligencia y afectividad.
La educación debe entonces dedicarse a la identificación de los orígenes de errores, de ilusiones y de cegueras, con un agravante: nuestro sistema de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo cometen errores sino que también los protegen.
La razón humana también está llamada a moderar las aspiraciones que la modernidad le brindó. Lo que se propone desde el pensamiento complejo es la racionalidad; bien diferenciada de la racionalización.
La racionalización es cerrada, (es un mecanismo de defensa que consiste en justificar las acciones) la racionalidad es abierta por naturaleza, dialoga con una realidad que se le resiste a un racionalismo que ignora los seres, la subjetividad, la afectividad, la vida, es irracional.

Introducción en la noosfera
Morin propone desarrollar ciencias inexistentes, como la noología, ciencia de lo imaginario, mitos, dioses; y el estudio de la esfera de las ideas, la noosfera.
Las ideas no están sólo en nuestras mentes, morimos y matamos por las ideas.
Se apoya en Rimbaud y sostiene que la “verdadera vida” no está en las necesidades utilitarias sino en la calidad poética de la existencia.

La filosofía de la vida
La filosofía no es una disciplina ni debe actuar como tal, sino como una potencia interrogante y reflexiva.
En repetidas enumeraciones, la palabra “literatura” aparece junto a otras que, en principio, serían también literatura, como “Novela”, “Poesía”, “Ensayo”.
Para Morin, la poesía forma parte de la literatura, pero al mismo tiempo es más que la literatura, ya que alude a la dimensión poética de la condición humana. 

Enfrentar la incertidumbre
El diccionario de la Real Academia Española define la incertidumbre como “falta de certidumbre”, certidumbre como “certeza” y certeza como “conocimiento seguro y claro de algo” en una primera acepción y en una segunda como “firme adhesión de la mente a algo conocible, sin temor a errar”.
La incertidumbre es algo consustancial con cualquier ámbito de la vida, desde lo más importante hasta lo más cotidiano, porque ¿hay algo de lo que tengamos conocimiento seguro y claro?, no, siempre hay alguna duda por pequeña que esta sea y “sin temor a errar” es una afirmación cuanto menos temeraria.
El mayor aporte del conocimiento desarrollado en el siglo XX es el descubrimiento de los límites del conocimiento. Y la mayor certeza que tenemos con ello es la imposibilidad de eliminar lo incierto, no sólo en acción sino además en el conocimiento.
Debemos crear las condiciones para afrontar la incertidumbre, el caos que se oculta detrás de la ley, el destino incierto del individuo y de la humanidad. Haciendo uso de las ciencias y de lo que han aportado al conocimiento humano.

La Incertidumbre Física y biológica
La termodinámica y las teorías de la organización del cosmos
(creación /destrucción/creación) hacen dialogar al orden y al desorden.
Carecemos absolutamente de certezas sobre la aparición de la vida, sobre su carácter necesario o milagroso, inevitable o casual. Y esta incertidumbre resuena en el sentido de nuestra vida humana.
Todo lo que es pudo nacer del caos, de una mezcla de azar y necesidad, pero debe resistir a enormes fuerzas de destrucción.
La historia de la vida es una historia fallida, con catástrofes que provocan extinción masiva de especies, pero que dan pie al surgimiento de nuevas especies.
“El sol brilla a la temperatura de su explosión. La vida se organiza a la temperatura de su destrucción”. El hombre no se hubiera desarrollado no hubiese tenido que enfrentar tantos desafíos.
La hominización, todo lo que vive debe regenerarse. “Todo lo que es precioso en la tierra es frágil, raro y tiene su destino incierto. Lo mismo sucede con nuestra conciencia”
“Si conservamos y descubrimos nuevos archipiélagos de certeza, debemos saber que navegamos en un océano de incertidumbres”

La Incertidumbre Humana
La condición humana está marcada por dos grandes incertidumbres: la cognitiva y la histórica:
1.- La incertidumbre cognitiva, se está inseguro acerca de las creencias y actitudes del otro.

Existen tres tipos de incertidumbre:
1.- La Incertidumbre Cerebral: el conocimiento no es nunca un reflejo de lo real, sino una representación, traducción, reconstrucción. Esto conlleva el riesgo del error.
2.- La Incertidumbre Psíquica: el conocimiento de los hechos siempre una interpretación.
3.- La Incertidumbre Epistemológica: la de las crisis de fundamentos de certeza en filosofía (Nietzsche) y en la ciencia (Bachelard y Popper)
“Conocer y pensar no es llegar a una  verdad totalmente cierta, sino dialogar con la incertidumbre”. Reconocer y asumir la incertidumbre como fundamento epistemológico, no significa en absoluto sucumbir al escepticismo, puesto que encarar la incertidumbre, ya sea, histórica, existencial o cognitiva, es asumir una postura consciente que nos permita diseñar y poner en práctica estrategias para pensar bien mediante la contextualización y globalización constante de nuestros conocimientos e informaciones

2.- La incertidumbre histórica, se está inseguro acerca de cómo el otro actúa en la interacción. Vinculada con el carácter caótico de la historia humana. La hominización, comenzó con creaciones fabulosas y destrucciones irremediables. No hay leyes históricas, todos los esfuerzos por erradicar, frenar o eliminar acontecimientos o accidentes han fracasado. Desde el inicio de humanidad estamos en una aventura desconocida y actualmente estamos más que nunca pero debemos estarlo de manera consciente. Todo es inesperado. El conocimiento de la historia debe abrirnos hacia la incertidumbre del futuro.
“Hay que prepararse para nuestro mundo incierto y esperar lo inesperado”.
Pero prepararse para nuestro mundo incierto, no es lo mismo que resignarse. Por el contrario “Es esforzarse por pensar bien, es volvernos capaces de elaborar y practicar estrategias, es finalmente, llevar a cabo nuestras apuestas de manera absolutamente consciente”



LOS TRES CAMINOS
1.-  Pensar Bien
Practicar un pensamiento capaz de conceptualizar y totalizar las informaciones y conocimientos, tratando de suprimir el error y la mentira. Que nos lleva al problema de “La Cabeza bien puesta”.
Es también ser consientes de la Ecología de la Acción:
“Toda acción, una vez ejecutada, escapa cada vez más de la voluntad de su autor a medida que entra en el juego de las inter-retro-acciones del medio en el cual interviene”.

De este principio se desprenden dos corolarios:
1.- “Los efectos de la acción dependen no sólo de las intenciones de quien la hace, sino también de las condiciones propias del medio en el cual se desarrollan dichos efectos”.
2.-  “Se puede considerar o suponer los efectos a corto plazo de una acción, pero sus efectos a largo plazo son impredecibles”.

2.- LA ESTRATEGÍA:
“volvernos capaces de elaborar y practicar estrategias”
Es importante tomar esta afirmación del autor al plantear  que debemos “volvernos capaces de elaborar y practicar estrategias“, ya que el principio que debe guiar el quehacer educativo debería ser formar para la vida, reconociendo la incertidumbre como uno de los hechos más frecuentes en nuestro transitar por este mundo.
Morin Opone la estrategia al programa. Este último, el  programa al que estamos acostumbrados y que refiere a una formulación de un conjunto de acciones que rara vez se cumplen para alcanzar ciertos objetivos.
El programa eficaz en condiciones externas estables, pero el menor perturbación de estas condiciones desajustan su ejecución. 
Mientras la estrategia, aun cuando se formula con base en ciertos propósitos, deja abierta la posibilidad de lo incierto, la contingencia y las casualidades. No existe, así, un camino único y predeterminado, sino una multiplicidad de vías posibles.
“Toda nuestra enseñanza tiende al programa, en tanto que la vida nos solicita estrategia, si es posible la serendipia y el arte”

3.- LA APUESTA.
Una estrategia lleva en sí misma la conciencia de la incertidumbre que va a enfrentar, y por eso implica una apuesta, de la que debemos ser totalmente conscientes para no caer en falsas incertidumbres.
La apuesta significa integrar la incertidumbre en la fe o en la esperanza. La apuesta no se limita a juegos de azar o empresas peligrosas. Está implicada en los compromisos fundamentales de nuestra vida.
"Cada individuo debe ser plenamente consciente de que su propia vida es una aventura, incluso cuando cree que está encerrada en una seguridad; todo destino humano implica incertidumbre irreductible, inclusive la certeza absoluta la de la muerte, ya que ignoramos su fecha. Cada uno debe ser plenamente consciente de su participación en la aventura de la humanidad que ahora tiene una rapidez acelerada, lanzada hacia lo desconocido".